| |||||||
|
Пашупатинатх |
|||||||
|
На северо-востоке Катманду находится один из четырех самых знаменитых индуистских храмов, посвященных богу Шиве - Пашупатинатх. Пашупатинатх - одно из многочисленных имен Шивы - означает "господин, покровитель животных". Местная легенда утверждает, что Шива как-то провел здесь всю ночь, медитируя на берегу Багмати. Теперь одним из главных индуистских праздников Непала является Шиваратри ("ночь Шивы"), для участия в котором сюда в середине февраля стекаются тысячи паломников со всего Непала и из Индии. Бог Шива - один из главных и наиболее почитаемых богов индуизма. Согласно индуистской мифологии, Шива имеет 11 воплощений. Наиболее известные из них - Махадева (Великий Бог), Рудра (Рычащий), Натараджа (Царь танца) и Йогишвар (Бог Йоги). Но в любом образе его легко узнать по присущим лишь одному ему атрибутам: трезубцу, на котором висит барабан, рудракше (виду бус из семян священного рестения) и быку (средству передвижения). Когда Шива изображается в благожелательной форме защитника, он держит в верхней правой руке бусы рудракша, напоминающие четки, нижняя правая рука опущена вниз, ладонью от себя, в жесте дарения (варада мудре). Как грозный бог смерти Рудра, он обычно изображается стоя, с трезубцем в левой руке, правая нога поднята в движении - вся поза полна угрожающей динамики. В довольно распространенном ранее в Непале тантристском культе воплощение Шивы в виде Рудры называется Бхайрава (об одном из его изображений мы уже рассказывали), который, в свою очередь, имеет собственных 64 проявления. В Непале Бхайраве посвящено множество храмов и святилищ. Как Натарадже, Царю танца, ему, в основном, поклоняются танцоры и музыканты. Верующие считают, что космический танец Шивы разрушает мироздание после завершения очередного цикла его существования, и поэтому его воплощение в виде танцующего бога считается также разрушительным. Наиболее почитаемой формой Шивы является Махадева. По индуистским легендам, большинство как положительных, так и отрицательных мифических героев обращались к нему за благословением и поддержкой. Случалось, что он не отказывал в благословении даже тем персонажам, которые позднее угрожали не только существованию человечества, но и его собственному.
Современный центральный храм с двухъярусной медной крышей в стиле пагоды был построен в 1691-1692 годах при короле Вирпалендре Малла, а в 1696 году на нем был установлен венчающий крышу шпиль. Его главной святыней является четырехглавый Шивалинга, высеченный из черного камня. Он был подарен храму в 1361 году королем Джайа Симхой Маллой. Более древнее, первоначальное изображение Шивалинги было уничтожено во время мусульманского вторжения в 1349 году. На территории комплекса находится целый ряд древних индуистских храмов и каменных изваяний, но встречаются также и буддийские памятники. К числу древнейших, относят мужское изображение Вирупакшайи в небольшом храме на правом берегу Багмати (ок. 4 в. д.н.э. - 2 в. н.э.). Другая старейшая скульптура - статуя Будды третьего века н.э., тоже расположена на правом берегу Багмати, непосредственно перед входом в храм Нава Дурга. На территории храмового комплекса находится еще несколько изваяний 7-8 веков. Несколько священных зданий было сооружено в 1654-1655 гг. при короле Пратапе Малле, им же было установлено 108 Шивалингамов на берегу протекающей у храма реки Багмати. На ее правом берегу, между мостами, стоит двухэтажная пагода, посвященная жене Шивы богине Парвати. На противоположной стороне реки находится храм Гухьяшвари, построенный в 1653-1654 годах при короле Пратапе Малле. На берегу Багмати, непосредственно у подножья храма находятся две каменные платформы, гхаты, предназначенные для кремации только членов королевской семьи и семей премьер-министров. Отдельно расположены общественные гхаты. Ввиду исключительной святости храма, кремирование в Пашупатинатхе имеет для верующих особый смысл и многие пожилые больные люди, в том числе и из Индии, специально приезжают сюда и живут в ожидании смерти в гостевых домах при храме. Недаром, даже Мать Тереза долгое время арендовала дом в районе Пашупатинатха, чтобы в случае болезни умереть здесь. Вход на территорию храмового комплекса Пашупатинатх категорически запрещен для не индуистов, но осмотр храмовых строений с прилегающего холма и знакомство с арелигиозными церемониями у его стен представляют безусловный интерес. |
||||||
|
info@kathmandu.ru Новости Непала Новости CyberMonka Буддийские и индуистские храмы Буддийские храмы и монастыри Сваямбуднатх Буднатх Лумбини Копан |
||||||
|
|||||||
Впервые
храм Пашупатинатх упоминается в исторических источниках 7 века, однако,
большинство специалистов считает, что святилище возникло гораздо ранее,
возможно, что это старейший храм в долине Катманду. Согласно древней
индуистской легенде, на холм, где впоследствии был сооружен храм, приходила
одна из пасущихся в окрестности коров (легенда сохранила ее имя - Камдхену)
и регулярно поливала его своим молоком. Следовавший за коровой пастух
Гопал заинтересовался необычным явлением и решил раскопать загадочное
место. Из земли ударил столб света, который мгновенно превратил пастуха
в пепел. Позже на этом месте королем Гопалом Бамши было воздвигнуто
каменное изваяние лингама Шивы, вокруг которого постепенно вырос храмовый
комплекс Пашупатинатх. Комплекс Пашупатинатх обслуживает особая индуистская
секта Пашупата, последователи которой считают Шиву главным богом индуистского
пантеона. Секта существует в Непале с 6 века.